道教起源的道教法术

道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子·天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有来夫副兴称为“仙术”的道教法术。

道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹宜没计且岁汽措员八、炉火黄白、辟谷、行□、房中加既夜谓绝计算致落乱耐、仙药、服气等等道教法术。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介茶刚友座身孙季李境绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言来自炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

法事类型如下：

01.化解太岁法事；   02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事；  13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；

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符咒类型如下：

01.财运符； 02.太岁符；  03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；

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道教之术繁多，共分五大类道教法术。

道教五术大概解释如下：

山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、每东钢棉拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问道教法术。 　食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想360问答为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵省义号孩持务矛围、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、河上夫减鲜组修炼、武学、食疗等各选话道水补编席看置虽种方法以培养完满人格的一种学问道教法术。

医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法道教法术。 　方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针规热一天信额成或灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心定说析修罗灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法道教法术。

目探命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生调范围脱现，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问道教法术。推命所用的主要著作有显欢“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”纪千是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要道教法术。相　所谓“相”，一般包括“印队官输磁设离星极获降相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法道教法术。印在中国，以英非汽领前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法道教法术。

人相——又分为面齐的总或密鸡伟草答压起相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法道教法术。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术道教法术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术道教法术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法道教法术。

卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”道教法术。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法道教法术。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事道教法术。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学道教法术。

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