诸法空相的十种譬喻 | 莫对无常的幻相，生起无妄的情执:墓相

庄严精美的佛造像墓相，留落下无常迁变的岁月痕迹

在般若经藏之中，佛陀为了便于听法之人能够闻思信证一切有为法，皆因缘和合空无自性的义理，曾说过十种譬喻来善说之墓相。

十种譬喻的第一种，是诸法（一切有为法）如幻墓相。

在般若经藏中所提到的有为，乃是因缘造作的意思墓相。因缘可以方便理解成条件，比如说我们常见的树林，树林是由许多树木排布而成的，为了便于我们称呼诸多树木排布在一起的形态，于是我们人为施设了一个名相（名称），就叫做“树林”。树林并不具备恒常不变的实体性，因为“树林”只是一个假名安立的结果，有一千棵树，我们可以称之为树林；有一万棵乃至更多的树木，同样也可以称之为树林，其中并不存在固定的数量。树林作为有为法，是由诸多的树木和合而成，其本身是空无自性的幻相。

曾有学者问到墓相，既然佛言一切诸法空如幻相，那么为何这些有为法却是看得见、摸得着、闻得到、感触得到呢？如果是空的，不是应该完全感知不到么？

关于这个问题，佛陀在《德女经》中给予了开示，佛陀向清信三宝的德女（善女子）说过，在一切有为法中，我们可以见到两类，一类是具有情执的有情众生；而另一类是不具备情执的器世界（如大地、风、雨、草、木之类）墓相。有情、无情均是空无自性的，这并不是说，要否定有情众生和器世间的存在。而是说不论是有情、无情，皆是因缘所生、不自在、不久住，处于无常迁变中的生灭相。

众生的由来，通过十二因缘即可知晓墓相。众生的生死流转，是因为无明（我执）缘故，无明未断，则不能了生死。因无明而造作行业，继而生死苦聚，无有止息。而器世间的种种器物，同样也是不能恒久持存的，因为有因缘聚散，就会有因缘离合，器世间的生、住、异、灭符合无常故空的原理。那么修行人所要做到的，就是要以般若空慧来渐断无明烦恼，如若无明既断，行业既灭，无常苦聚亦得出离，这便是解脱生死系缚的道理。

闻思般若经论者须知，佛谚诸法如幻，并不是否定一切有为法的存在，而是从无常生灭、因缘和合的运动角度，论证出有为法不具备恒常的实在性墓相。于佛子而言，无明是生死流转的根本，了生死需通过闻思证入般若空慧，来断除无明妄执。于器世间而言，无常迁变，故无自性空；于有情众生而言，无常迁变故有生死苦聚，无常迁变亦无自性可得。缘起性空，是闻思佛理者所要深刻认识的义理。

——文献参考：《大智度论》