古代的中国人是如何“相宅”的？:宅相

栏目：符咒作者：道教符咒法事法术网时间：2022-10-20 14:01:58

在与自然的抗争中，古代中国人已发明土圭法、土宜法、上会法等一系列上究天文，下察地理的方法宅相。这些方法的出现,使卜宅这一迷信活动上升为一种辨方相土观水的相宅实践。《周礼》中记载说，“土方氏掌土圭之法以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。以辨土宜土化之半而援任地者,王巡守，则树王舍”。这里提到了一定的科学方法，从而赋予了相宅以科学的内涵宅相。相宅较之卜宅又进一步，更多地具有了实际的内容。其主要内容可以归分为三点：一是考察自然山水树木的状况;二是丈量土地，确定建筑的范围、

在与自然的抗争中，古代中国人已发明土圭法、土宜法、上会法等一系列上究天文，下察地理的方法宅相。这些方法的出现,使卜宅这一迷信活动上升为一种辨方相土观水的相宅实践。《周礼》中记载说，“土方氏掌土圭之法以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。以辨土宜土化之半而援任地者,王巡守，则树王舍”。

这里提到了一定的科学方法，从而赋予了相宅以科学的内涵宅相。相宅较之卜宅又进一步，更多地具有了实际的内容。其主要内容可以归分为三点：一是考察自然山水树木的状况;二是丈量土地，确定建筑的范围、规模;三是测量日影，确定建筑的朝向。对自然山水的全面巡视，宏观把握即形成后来的背山面水的理想建筑模式;测量日影又有了喜东南西北的自然观。

殷代遗址及更早些的西安半坡遗址可以证明这一点宅相。这种理想模式后来为风水家们作为实践的指导原则加以阐发。从卜宅到相宅，中国风水最终并没有超出占卜的圈子，对建筑吉凶的测定依旧是它的最终目的和第一需要。其根本标志是，在很长一段时间里，风水并没有建立起自己的一套理论。

直至进人汉朝之后，风水理论的建设才开始初具规模宅相。

法事类型如下：

01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；