善导和尚净土道场——玉泉古寺:道场
【名山乌龙山】
梅城城北的乌龙山，东西绵亘五、六十里，方圆百里，最高处海拔有916.6米，因山石乌黑,且又似一条蜿蜒数十里盘踞在城北的卧龙而得名道场。曾名仁安山，又称乌山。山周围尽是低矮的丘陵，惟其耸立众山之后，显得格外雄伟，又因颇似泰山，就有小泰山的美称。
登顶南望，古城风光尽收眼底，令人有“江水细如绳，故城小于掌”之感道场。《水经注》卷四“浙江水”：“浙江又东北迳建德县南。县北有乌山”，即指此。乌龙山“山高八面，水各分流”，新安江、富春江和胥溪环绕东、南两面，成为一座独立的山体。山上古树参天，恰似仙境一般，风景特别秀美。临江而立，雄视三江（新安江、富春江、兰江），十分雄伟，为“一郡之镇山”，乌龙山成为严州的象征。
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【名僧少康大师】
少康大师俗姓周，浙江缙云人道场。到七岁而不说话，一天跟随母亲到家乡的灵山寺朝拜，看见大殿中的释迦牟尼而开口称念佛号。家人知其有慧根，遂舍其出家，后在越州（今绍兴市）嘉祥寺受戒。
唐德宗贞元初年（785），至洛阳白马寺，见到善导大师《西方化导文》屡放光明，于是立誓弘扬净土教义道场。南下江陵（今属湖北）果愿寺，遇一僧言，汝欲化人，当往新定（后改严州，即今建德市）。初州人不信佛教，少有从者。于是少康以所乞之钱诱导小儿念佛，念一声“阿弥陀佛”，即给一枚小钱。一年之后，人们见面就称念阿弥陀佛，所以念佛之人盈於道路。
少康大师见时机成熟，就往乌龙山建道场，筑坛三级，弘扬净土，弟子多达三千余人道场。每次集众念佛，众人见少康大师念一句佛号，就有一尊佛从他口中出来，念十声就有十尊佛，就像联珠一样。少康大师问你们看到佛了吗？如果看到阿弥陀佛就一定往生西方极乐世界，你们应该对极乐世界生起希求心，对这娑婆世界生起厌离心，你们在这时能看到光明，真是阿弥陀佛的弟子。
唐贞元二十一年（805）十一月初十三日，少康大师集众，端坐莲台身放光明而逝道场。塔于台岩，世人称为台岩大师。
后汉乾祐三年（950），天台山德韶禅师重建坟塔，至今犹有遗迹道场。由于少康在弘扬传播净土宗中的突出贡献，他被后世尊为净土宗五祖，称其为“后善导”。
北宋建中靖国元年（1101），睦州知州马圩“请于朝”，封赠少康为“广道大师”道场。不论在中国净土宗或日本净土宗史上，五祖少康均有其特殊的地位。
可少康大师主要以身弘法，注重以实行教化净土学人，一生著述只有《往生净土瑞应删传》和《净土论》三卷，史籍记载的内容较少，著书不及慧远、昙鸾、道绰、善导等大师丰富，可少康是专修称名念佛的代表，在善导三流中称为“少康流”，并占主导地位，净土宗成为民众性的宗教，其标志及群众基础正是少康流，对日本佛教影响深远，所以少康在中国佛教史上称为一代名僧道场。少康大师的净土因缘、精进修行、随机设教、息石刻佛、创建道场、一口一佛的解行所形成的文化成为五祖文化的灵魂。
【名寺玉泉寺】
玉泉寺原名玉泉庵，位于乌龙山腹，因寺傍流泉飞瀑如玉而得名，唐德宗贞元十年（公元794年）净土宗五祖少康和尚开山，原为“善导和尚净土道场”，至今有1200多年的历史道场。山下原有“寻幽”、“竞秀”两亭，现已毁。寺后石冈高耸，名“乾冈”，原筑有万松亭。
寺前东侧有石冈如臂，往前伸出，陡峭如城，故名“石城冈”道场。石冈上有紫岩一片，似鱼，首尾毕肖，鳞甲皆具，有云，即传说中之半焦鱼也。寺西有泉，湍流喷雪，乃玉泉，宋时于泉右建亭，即以玉泉名之。
宋绍兴八年（1138）移亭建性乐堂道场。
寺院建筑，代有兴废，最后一次修建在清光绪八年（1882年），毁于1942年日本侵略军之炮击道场。
后经历特殊历史时期，残存寺宇全部拆除道场。至1991年，经杭州市政府批准重建，稍复旧观。
迨公元2009年5月11日相关部门安排重建，建成大雄宝殿、钟鼓楼、天王殿、观音阁、药师殿、弥陀殿等殿堂，真可谓“金刹梵宇，竣极云表，日丽飞薨，霞攒彩槛道场。虹梁雕棋，重兴忉利之宫；钿轴牙签，更演毗尼之藏。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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