南渝先生：嗣教姓萧 金元的太一教:求嗣法事
太一教是金元时期的道教教派，由汲郡人（今河南汲县）萧抱珍（一1166年）创立求嗣法事。据《元史·释老传》，“太一教始金天眷中（1138—1140年）道土萧抱珍，传太一三元法篆之术，因名其教曰太一”。萧抱珍得道之初，“即以仙圣所授秘篆济人，祈禳诃禁，罔不立验。天眷初，其法大行。”
“太一”之名得自“太一三元法篆之术”求嗣法事。《元史·释老传》称“太一教始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法篆之术，因名其教曰太一”。《重修太一广福万寿宫碑》又称太一教“盖取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义也”。尽管两说角度不同，然而元气浑沦之中，有上天神明，降生下界。此一“神明”者，当即太一天尊。太一三元法篆之术或指有关太一天尊的三元法第。太一教有法篆之术，同天师道相似。可是太一教道士必须出家，宫观始称庵，墓称塔，又同佛教和真大道教相似。
太一教规定，继法嗣者要受秘篆法物求嗣法事。凡非萧姓嗣教者，皆改姓萧。二祖萧道熙（——1166年），原姓韩。三祖萧志冲（1150——1216年），原姓王。四祖萧辅道（——1252年）。五祖萧居寿（1220——1280年），原姓李。六祖萧全祜（1228——1318年），原姓李。七祖萧天祜（生卒年不详），原姓蔡。其中，二祖萧道熙风仪潇爽，德宇冲粹，博学善文辞，动辄数百言，乐与四方贤大夫游，谈玄论道，造极精妙，书画矫矫，有魏晋间风格。
门人问“何为仙道”萧道熙答说“做仙佛不难，只依一弱字便是，曰弱者道之用也求嗣法事。”曾自题画像云“来自无中来，去复空中去。来去总一般，要识其间路。”三祖萧志冲素来不为辞章，及升堂谕众，随意而言，悉成文理，劝戒深切，听者耸然。常静坐无为，称“静中自有所得，非语言可以形容，若无得者，虽片时不能安，况终身乎。”
四祖萧辅道，字公弼，号东瀛子，据《堆金冢记》称元兵破卫州后，驱民众出泊近甸，无人生还，儿谣有“团栾冬，半破年，寒食节，绝人烟”求嗣法事。金贞祜二年（1214年），萧辅道自河南来归，城郭为墟，暴骨如莽，侧然哀之，于是倾其所有，募人力，集遗骨，在卜州西北二里许旧城中，凿三大坑，堆埋成“丘”。设醮祭，以妥厥灵，人称“堆金冢”，意为人骨久埋后化为金石的意思。全城人均去祭奠，于是萧辅道声名大振，元世宗赐号“中和仁靖真人”。
太一教以老子思想为教旨，认为“弱者道之用”，又倡导人伦品行，笃守孝道求嗣法事。可是，太一教又与全真教和大道教不同，后者不尚符篆，而太一教重视符篆，以巫祝之术御世。因此，在六祖和七祖以后，太一教逐渐与正一派合流。《道园学古录》就有“太一道士张彦辅，族本国人，从玄德真人学道”的记载。玄德真人即指正一派大宗师吴全节。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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