明朝道教地法事活动——斋蘸:道家法事
所调“斋蘸”，当为修斋设蘸地简称，是请道土设斋坛，并向神灵祈祷地一种仪式道家法事。
从较为严格地意义上加以区分，修斋与设蘸虽同属宗教仪式，可其宗教属性有所不同道家法事。修斋属于佛教仪式，起于梁武帝：设蘸属于道教法事，起干林灵素。斋蘸之事，在明代很少在宗教属性土予以严格地区分，这一方面与明太祖在整顿释道时往往两者并提、不予区别有关，另一方面也与明代儒、佛、道三教合流密切相关。故佛、道二教全有斋蘸仪式。
按照惯例，明朝廷斋除“各以时节”，一般僧人是在大兴隆寺举行这种仪式，而道士则是在朝天宫等处道家法事。成化年间，斋蘸活动开始流行到宫禁之中，在内府，不时有“修斋蘸，写经咒”地活动。：成化年间，明宪宗曾下旨，在乾清宫建黄坛，作为皇帝修斋行法之所，后误以“黄”为“皇”，黄坛也就变成了“皇坛”，而光禄寺则负责监造和收藏皇坛所用器物。
弘治年间，明孝宗不可多次派人出外“烧香祈祷”，而且斋礁活动也不断道家法事。为了斋蘸，在南京成造器皿10余万，取香10万斤；派真人王应琦领银前往武当山、龙虎山“修斋设蘸”；又因陈应循之请，为显灵宫广买地基，开拓修饰，一次斋蘸，就“赏赐过倍”。
万历五年（1577），因为星变未弭，再加上宫中火警，明神宗下谕礼部，在朝天宫建俄三日，并遍告各宫庙，百官修省，停刑禁屠道家法事。万历八年十一月，奉慈圣皇太后地慈谕，本月二十八日在朝天宫建“保国安民粮（按：应作漓）灾谢祐醺典”三昼夜，又停刑禁居三日。
法事类型如下：
01.化解太岁法事； 02.升官晋职法事 ；03.文昌考试法事； 04.偿还阴债法事； 05.开财门补财库； 06.助种生基法事； 07.催子受孕法事；08.开运转运法事；09.催财发财法事；10.化解童子法事；11.化解小人法事；12.小儿平安法事； 13.超度亡灵法事； 14.超度宠物法事； 15.超度婴灵法事；16.祈福许愿法事；
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符咒类型如下：
01.财运符； 02.太岁符； 03. 回心符； 04. 护身符；05. 学业符；06. 开运符； 07. 桃花符； 08. 偏财符； 09 .小人符；10 .事业符；11. 去疾符； 12. 健康符；13. 平安符；14 .和合符；15.定制符；
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